사회과학 다운로드 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서 다운받기 UJ

사회과학 다운로드 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서 다운받기

(열기).zip

사회과학 다운로드 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서

[사회과학] 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서

목 차

요약

-인도의 신화

-카스트제도

심화

-불교신화

-자이나교신화

인도를 찾아서

인도의 신화

신화는 우리에게는 매우 낯설다. 2000년대쯤 신화에 관한 과목이 등장하였고 더구나 우리나라는 신화가 인도처럼 발달하지 않았으며, 또한 그저 옛날에 문화가 발달하지 못했을 때 등장한 원시적 사고방식에 지나지 않는 것이라고 인식한다. 하지만 인도신화는 인도인들에게 매우 밀접해 있을 뿐만 아니라 인도신화가 지금의 인도를 이룬다고 볼 수도 있다. 인도신화의 특징을 살펴보면 쉽게 알 수 있다. 인도문화는 고대에 인도로 들어온 아리아인의 가부장적인 문화와 토착민의 농경문화가 융합한 것 이라고 할 수 있는데 이런 배경 속에서 생겨난 힌두교도 다양한 신앙과 사상체계들이 변화, 강화하면서 생겨난 종교이다. 때문에 숫자를 헤아릴 수 없을 정도로 많은 신적존재가 다양하다. 하지만 이런 많은 신들은 궁극적으로 하나의 신이 다양하게 나타난 것이며, 일원론의 관점을 유지한 다신신앙을 나타내고 있다. 역사적으로 볼 때 기원전 15세기 무렵 아리아인족의 일부가 정착하면서 생겨난 `베다`라는 종교적인 문헌이 고대신앙이 변화하기 시작했다. 특히 인도의 2대 서사시라고 할 수 있는 `라마야나`와 `마하바라타`의 형성시기에 신학적 종합화가 이루어졌다. 이 시기에 비슈누와 쉬바가 힌두교의 2대 신으로 등장하였다. 기원후 4세기 무렵에 신화를 종파적으로 체계화하려는 시도가 일어나서, `푸라나`라는 신화집이 생겨났다. 놀라운 점은 인도에서는 최근까지도 신과 신화를 만들어내는 경향이 있다. 예로서 19세기에는 모신의 개념이 바라트마타로 형상화되어 민족주의 운동의 상징이 되었다. 이는 인도의 다양성에 직면해서 인도의 지식인들이 민족주의를 전파하기 위해 마련한 대안이다. 이를 통해 본 인도신화는 긴 역사적 변천과정 속에서도 지속적인 생명력을 나타내고 있다. 게다가 힌두교의 신화가 다루는 기본개념과 주제들이 큰 변화가 없다는 것이다. 근본적인 통일성을 가지고 있는 것을 알 수 있다. 그러므로 `라마야나`, `마하바라타`, `푸라나` 등의 문헌은 지금까지도 인도인의 삶에 영향을 미치는 힌두교 신화의 보배창고라고 할 수 있다. 인도신화의 특징은 다양성, 통일성, 지속성뿐만 아니라 인도인의 삶과 밀착하고 있다는 점이다. 일상적 대화, 축제, 격언, 노래, 영화 등에서 중요한 역할을 하고 있다. 이러한 현상은 인도사상의 추상적인 개념을 인도인에게 쉽게 전달할 수 있는 매개체가 됬다.

힌두교의 신화에 대하여 본격적으로 살펴보자. 힌두교의 3대 신은 브라흐마, 비슈누, 쉬바이다. 이들의 삼신일체를 말할 때 브라흐마는 세계창조를 담당하고 비슈누가 세계유지를 하고 쉬바가 세계를 파괴하는 역할을 한다. 일반적으로 비슈누와 쉬바에 대한 신앙이 강조되고 있다. 브라흐마는 창조의 신으로서 우주가 존속하는 시간과 연관된다. 브라흐마의 낮 시간, 43억 2천만년을 기준으로 휴지기를 반복한다. 이를 칼리유가라고 한다. 그리고 신화에서 분명하게 서술되고 있지는 않지만 순환적인 시간관 뒤에는 업과 윤회사상이 깔려있다. 업은 행위에 토대를 두는 우주의 인과법칙이고 엄격한보상과 처벌을 부여하는 도덕률이기도 하다. 다음은 브라흐마의 배우자 신인 사라스바티 이다. 학문, 음악과 예술의 여신으로서 대표적인 모든 지식을 숭배함을 뜻한다. 또한 모든 예술을 주재하는 신이자 창조예술 속에 고유한 내재적 기쁨을 상징하는 존재이다. 그리고 독특한 점은 긍정적이고 고귀한 속성만을 지니고, 부정적인 속성을 전혀 지니고 있지 않다는 점이다. 3대 신중 비슈누를 알아보자. 비슈누는 유지와 보존의 신이다. 비슈누신앙이 일반적으로 보급된 이유는 아바타라사상 때문이다. 이는 비슈누를 유일신으로 하고 다른 신은 그의 나타남에 지나지 않는다는 사상이다. 이사상의 뼈대는 정의와 도덕이 쇠퇴하면 나타나 정의와 도덕을 일으킨다는 것인데, 경우에 따라 각기 다른 모습으로 나타난다고 한다. 이러한 화신개념은 일반적으로 10가지를 들고 있다. 첫째로 홍수신화에 나와 마누를 구제하는 물고기이다. 둘째로 산을 짊어지고 대지를 지탱한다는 거북이이다. 셋째로 어금니로 대지를 지탱하여 인류를 구제한다는 멧돼지이다. 넷째는 절반은 사람이고 절반은 사자의 모습으로 악마를 퇴치하였다는 사람사자이다. 다섯째는 악마 발리를 골탕먹이는 난장이이다. 여섯째는 도끼를 가진 라마라는 뜻의 파라슈라마이다. 이 신화에서는 브라만과 크샤트리아의 대립을 읽을 수 있다. 일곱째로 이상적인 남자이자 완성된 인간의 상징인 라마이다. 뛰어난 도덕성의 모범으로 인도인의 삶에 큰 영향을 끼쳐 왔다. 따라서 규율과 규범을 상징하는 존재이며 다르마의 준수를 중요시 여긴다. 또한 모든 생명체에 대한 존경, 인간과 자연의 상호조화와 공존을 강조한다. 여덟째로 신성한 사랑의 상징인 크리슈나이다. 일반적으로 실재 인물로 보는데 신격화되어 화신으로 변모하였다. 크리슈나는 고피 중 한명인 라다와 결혼하여 영원한 연인의 상징이 되었다. 그의 신봉자들은 크리슈나의 연인이라고 할 수 있다. 아홉째로 불교의 창시자 붓다이다. 이는 불교와 힌두교의 타협이라고 볼 수 있다. 이는 칼키로서의 출현이 필요한지 에 대해 설명한다. 모든 카스트에 혼란을 유도하는 역할이다. 열 번째로 칼리유가가 끝날 무렵에 악한 자를 멸망시키고 정의를 재건하고 법에 따르는 자를 구원하는 칼키이다. 다음은 비슈누의 배우자 신인 락슈미에 대해 알아보자. 락슈미의 주요 기능은 부와 풍요를 가져다주는 것이다. 또한 모든 노력에 대한 궁극적인 보상을 상징화한 존재이다. 3대 신중 쉬바를 알아보자. 쉬바는 인도의 토착적 문화와 아리아인의 문화적 요소가 섞여 형성되었다. 간단히 폭풍의 신으로 알 수 있지만, 구체적으로 4가지 특성을 가진다. 첫째로 양면적 성격을 띤다. 파괴와 공포의 신으로 민중에게 다가가지만, 은총을 베푸는 자라고 말해지기도 한다. 또한 금욕적인 가장으로 종교적 성취와 사회적 의무를 조화를 강조한다. 둘째로 나타라자로 상징화 되어서 우주의 창조와 해체에 적극적으로 참여하는 존재를 상징화한 것이다. 또한 나타라자의 춤추는 자세와 균형은 우주의

[문서정보]

문서분량 : 7 Page

파일종류 : HWP 파일

자료제목 : 사회과학 다운로드 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서

파일이름 : [사회과학] 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서.hwp

키워드 : 사회과학,인도,신화와,카이스트제도,불교신화,자이나교,신화,관해서,다운로드,인도의

자료No(pk) : 14062142