루빈드라나 타고르 레폿 EJ

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루빈드라나 타고르

루빈드라나 타고르에 대한 자료입니다. 타고르

`나의 이단성과 결합된 영어에 대한 나의 무시는 나를 문학적 반역자로 이끌었다.` 시인은 이러한 고립을 철저히 즐겼고, 이것은 그에게 어떤 두려움에 의해 자유롭게 그의 생각을 표현할 수 있는 풍부한 기회를 제공했다.

다른 거대한 사람들처럼 타고르는, 그의 연구를 위한 알맞은 장소인 학교를 결코 발견할 수 없었다. 그는 개인적으로 모든 공부를 다했다. 그는 동서양의 훌륭한 사고체계들을 두루두루 섭렵했다. 그는 서양인으로부터 받은 모든 생각들을 위한 자유로운 출입국을 맘속에서 허락했다.그는 인도인 문학에 깊이 스며들었다. 그는 인도의 현인들의 지혜와 그들의 삶에 대한 견해에 대한 어려운 믿음을 터득했다. 그는 균형 있는 자연그대로움과 인도 현인들의 `통합된 특성`에 대해 완벽하게 확신에 찼다. 그는 또한 가슴 내부로 받아들이게 된 강력한 생각들을 동화시키는 인도인들의 놀라운 능력에도 신념이 있었다. 그는 힌두문학 (Hindu culture)이 삶을 위한 강한 본능과 기이한 생명력을 설명하는 통합의 놀라운 힘을 가졌음을 알았다. 이것은 동양의 질이고 타고르는 이를 서양으로 넓히기를 바랬다. 타고르는 인도시인들 발미키 (Valmiki), 비아사 (Vyasa) 그리고 칼리다사 (Kalidasa)에 대한 그의 사랑안에서 이 사랑을 위해 영감을 가졌다. 그는 비디아파티 (Vidyapati), 찬디다스 (Chandidas), 자이아데바 (Jayadeva) 그리고 영국 시인들 중 셸레이 (Shelley), 워즈워스 (Wordsworth), 그리고 밑튼 (Milton)에 의해 영향을 받았다. 우파니샤드(Upanisads)의 정신적인 메시지는 타고르를 깊이 감동시켰고, 이사 우파니샤드(Isa Upanisad)를 그가 암송하는 것을 보는 것은 기쁨이었다. 신비론자들 중에, 슈피스 (Sufis)와 카비르 (Kabir)는 그에게 강하게 영향을 미쳤다. 그의 창조적 자극의 중요한 원천은 바이스나마 종교 (Vaisnava religion)였는데 이것은 혼례의 신비주의의 형태에서 신의 사랑의 강한 인상에 의해 대중의 가슴을 움직였다.발미키 (Valmiki)와 비아사 (Vyasa)에 대해, 타고르는 다음과 같이 썼다:`라마이아나 (Ramayana)와 마하브하라타 (Mahabharata)는 인도 자체인 것처럼 보이지만 시인은 시에 의해 숨겨지는 존재이다. 인도 전체는 그것들 안에서 표현되어진다. 그들은 인도의 불멸의 역사를 포함한다. 인도의 헌신적인 노력의 대상, 인도의 숭배, 그리고 인도의 결의를 지녀온 역사는 이러한 두개의 광대한 서사시들의 전당 안에서 내세의 왕자 위에 놓여왔었다` ..... `라마이아나 (Ramayana)의 리듬 속에서, 인도의 심장은 천년동안 뛰어왔다 .... 라마이아나 (Ramayana)는 가득차고 연속된 불로장생주를 갈구했던 선조들의 모습을 우리에게 보여주고 있다. 만약 우리가 단순한 숭배와 우애와 진실에 관한 사랑을 위한 열렬한 경의, 아내다운 헌신, 그리고 이 글 속에 묘사된 봉사자로서의 충성을 보존할 수 있다면, 거대한 대양의 순수한 산들바람이 현대의 공장 집의 창문을 통해 길을 만들 것이다.

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자료제목 : 루빈드라나 타고르

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